فاطمة غندور/ البوابة نيوز- عنّ ببالى أن أطرح أسئلة مشروعة -وكنتُ أمضيتُ مايُقارب العقدين فى الانشغال بتوثيق سيرة مغيبة للمرأة فى بلادى ليبيا- حول حزم دولية من المواثيق والمعاهدات واللوائح والعهود والتشريعات المُصادق عليها، والتى عليها ملاحظات من بُلداننا عبر تقارير الظل التى يشُوبها مايشُوبها من تلفيق وإخفاء للحقيقة (ليبيا نموذج)، تلك المُراجعات والاقتباسات التى تُدلل وتطالب بمنشدي السلام والأمن العالميين، والتمكين السياسي، ومناهضة العنف، والتمييز الإيجابي، ووو.. إلخ، جميع ما راج كنداءات وشعارات وتحديدا فى الحقبة التى تلت تأسيس عُصبة الأمم المتحدة وبالخصوص أيضا عقب الحربين العالميتين الأولى والثانية، عنّ ببالى أن أتساءل: هل من دونتُ سيرتهُن عرفن كل هذه الحزم الدولية أو عملن من خلالها؟ أم أن من شَرّعن كل ما سبق ذكرهن من عانين من سياسات مُناهضة مُثقلة بثقافة ذكورية تعادى حضور المرأة؟، أم أن الحروب التى خاضتها بعض من دول العالم الكُبرى أنتجت تلك العداوة والتمييز؟، أم أن ما جرى من تقييد ذهني وجسدي واجتماعي كان جراء التحول إلى المجتمع المديني الصناعي؟
سنتذكر أنه عبر تكون مجتمعات الشرق ومما درسنا فى نظريات الاجتماع وعلم الإنثروبولوجيا ولاحقا بالنسبة لى مما طالعت أو قاربت فى لقاءات مباشرة مع سيدات فاعلات رائدات وحواريات فى أنحاء من بلدى بعضهن خرجن من مجتمع فلاحي ورعوي وفى هذا المجتمع كُن ندا للرجال يتقاسمن الحياة وهن مُضطلعات بأدوارهن الاجتماعية والاقتصادية داخل خيامهن أو كهوفهن أوبيوت الطين (الأنثى هى الأصل)، كن صانعات للاستقرار مُثبتات لقيم السلام والأمن، من دونتُ ووثقتُ سيرتهن كن قد نهضن من بواكير القرن الماضى وفى لحظة الفعل كن فاعلات وفى ساعة الدفاع عن النفس والمبدأ كن مُدافعات.
ما فى جعبتى أثناء اشتغالى فى توثيق نهضة الليبياتو التى رافقها بالتوازى عملى الأكاديمى (الإنثربولوجى – السيسيولوجي) كانت مقاربتى بأجمعها نسوية، من نساء النهضة الليبية إلى راويات القصص الشعبي، كنتُ جالستُ لساعات نساء فاعلات فى الزمن الصعب ومن ذلك كان ما عنونت به كتابي: (نساء خارج العزلة) و(حاملات السر)، ولا أذيعُ سرا إذا ما قلت إنى لم أشعر بفارق السعي والانتماء للحياة من حيث المبدأ بين رائدات النهضة وسيدات الواحة نموذج راويات القصص الشعبي، فعند سماعي وتسجيلي لمسيرة بعض من رائدات العلم والعمل والفن والثقافة والرياضة والنضال السياسي كان مبدأ هنحب العمل والإيمان به هما معنى الوجود لديهن، وإرادة الفعل كذلك، كانت القصص المُفارقة التى سمعتها من سيدات يُمثلن لى جدات وأُمهات.
مشاركة النساء في صنع السلام
